Cementerio Santo Amaro

Recife (Pernambuco – PE)

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La historia de la región nordeste de Brasil se inició en 1534, cuando Portugal creó las capitanías hereditarias. La Capitanía de Pernambuco fue destinada a Duarte Coelho Pereira. Hasta el siglo XVII, la ciudad de Recife fue sólo una pequeña aldea, funcionando como porto para la Vila de Olinda, entonces capital de Pernambuco. Esa situación se alteró a partir de 1630, cuando los holandeses, atraídos por la riqueza de la caña de azúcar, ocuparon la región. En 1637, el conde Maurício de Nassau trajo de Europa grandes arquitectos, ingenieros y paisajistas que condujeron una revolución urbanística en la ciudad: calles fueron planeadas y trazadas, varios puentes construidos, dando, así, un aire de metrópolis a la ciudad de Recife. Durante siglos, las personas fueron enterradas en las capillas. A partir de 1837, el Presidente de la provincia de Pernambuco, Francisco do Rego de Barros, en un plan de modernización e higienización de Recife, propuso la construcción del primer cementerio público de la ciudad, acción que fue aprobada solamente en 1850, con inauguración en el año siguiente, 1851.
El primer cementerio público fue el Cementerio del Senhor Bom Jesus da Redenção de Santo Amaro do Recife, que se localiza en el camino entre Recife y Olinda, próximo al ya existente Cementerio dos Ingleses. Los estudios y proyectos del actual Cementerio Santo Amaro son provenientes de trabajos consecutivos de una comisión, de ellos participando, como autor e idealizador principal, el ingeniero francés Louis Léguer Vauthier (1845-1916). Este proyecto es considerado por Gilberto Freire como uno de los primeros y más bien elaborados en Brasil. Ese local fue planeado de tal modo que el paisaje es distribuido igualmente entre los túmulos y las cuevas rasas.

Cronología:

1630 – Ocupación holandesa
1637 – Mauricio de Nassau asumió el gobierno de las posesiones holandesas en Brasil y fue responsable por una revolución urbanística en Recife.
1654 – Expulsión de los holandeses de Brasil
1710 – Guerras de los Mascates
1814 – Elección del terreno para la instalación del Cementerio dos Ingleses (particular), en el barrio Santo Amaro.
1817 – Pernambuco intentó proclamarse independiente de Portugal, pero sin éxito.
1824 – Confederación de Ecuador.
1837 – El Presidente de la provincia, en un plan de modernización y de higienización de Recife, propuso la construcción del primer cementerio público de la ciudad.
1848 – Empieza la Revolución Praeira, que contestaba la Monarquía y ya apoyaba a la República.
1849 – Epidemia de fiebre amarilla.
1850 – Inicio de la construcción del Cementerio del Senhor Bom Jesus da Redenção, de Santo Amaro – Primer Cementerio público de la ciudad de Recife.
1851 – Inauguración del cementerio, hoy conocido como Cementerio de Santo Amaro do Recife.
1856 – Epidemia de cólera Morbus

El plan urbanístico del actual Cementerio Santo Amaro es de autoría del ingeniero, arquitecto y urbanista francés Louis Léguer Vauthier, que estuvo en Brasil de 1840 a 1846 y se tornó ingeniero de la Repartición de obras públicas de la ciudad de Recife. Fue responsable por varias obras, entre ellas: Teatro Santa Isabel, Mercado São José, Ayuntamiento de Recife, Fundación Joaquim Nabuco. El proyecto del cementerio trae alamedas, que se vuelven hacia la plaza donde está ubicada una gran capilla. Su dirección es Avenida Marqués de Pombal, número 1851. Se forman, así, cuadrados poligonales y triangulares, cuyos bordes son ocupados por la asignación de túmulos nobles y por mausoleos colectivos de hermandades, quedando las áreas centrales reservadas para las cuevas rasas. Su paisajismo geométrico es compuesto por árboles nativos y palmeras imperiales, plantadas de tal manera que se puede detectar el contraste entre las grandes masas de verdes con los túmulos monumentales y las sepulturas (VALLADARES, 1972, p. 1103, traducción libre).

En ese cementerio están sepultados barones, políticos, “nuevos ricos”, esclavos y personas menos abastadas del estado de Pernambuco. Entre ellos, citamos: Joaquim Nabuco, Barão D’Ouricury, Barão de Itamaracá, Barão de Mecejana, Comendador Manoel Bernardo da Silva, Família Moreira Alves, Manoel Borba, Gaspar de Menezes, Vasconcellos de Drummond, Agamenon Magalhães, Othon Bezerra de Mello.

Se trata de uno de los pocos cementerios brasileños instalados en el siglo XIX que siguió un plan urbanístico bien elaborado, idealizado de acuerdo a los padrones europeos. Se adoptó un paisajismo peculiar, plantando por entre las alamedas árboles nativos como la manguera y el jambeiro. Entre las varias y bellas esculturas del siglo XIX y XX, poner atención en A Virtude (La virtud), escultura de bronce, mujer altiva, cuyo atributo es el cactus, planta típica del nordeste brasileño. Ella está instalada en el túmulo de la Familia Magalhães. Destacamos, también, la instalación de varios mausoleos colectivos para atender a necesidades de órdenes religiosas y civiles. Allí existe un museo abierto completo de arte funeraria, que presenta desde modelos neoclásicos y góticos importados de Europa, pasando por los estilos art nouveau, art déco y moderno, hasta llegar a las sepulturas más simples, decoradas con flores de plástico. Frente a esa riqueza arquitectónica, urge restaurar y presentar esa memoria recifense.

SEPULTURA CAPILLA PSEUDO-GÓTICO LLAMEANTE, siglo XIX. Allí están los restos mortales del Barón D’Ouricury: Manoel Ignácio D’Oliveira y su familia. Sobre la portada está el escudo de la familia. La capilla está protegida por una grade de hierro fundido, intercalada por tochas, emblema de la vida que se va.

PRESENCIA FAMILIAR, siglo XIX (1865). Los bustos realistas (eran cuatro) que ladean el ataúd registran retratos de los familiares del muerto, la Familia Moreira Alves. Ellos allí detienen la función de alegoría y de retrato. Se observa la manera distinta con la que se representa el dolor: mientras el joven presenta una tez angulosa, firme y triste, la chica está en llanto, llevando el velo al rostro un poco encubierto. “Cantaria de Lisboa” instalada en el Cementerio do Alto do São João y traído a Brasil en 1870 (proceso 631, BATISTA 2008). Piedra de lioz, arquitectura neoclásica.

LA RESURRECCIÓN, siglo XX. Una bella diosa clásica, juntamente con el león -símbolo del coraje, majestad y resurrección-, guardan el túmulo de Manoel Borba, revestido de granito negro. Atentar para el retrato en bajo relevo.

SEPULTURA CAPILLA MONUMENTAL, siglo XX. El grupo de esculturas Alegoría de la Gratitud, con características simbolistas, presenta figuras de hombres, mujeres y niños, contorsionados en el esfuerzo de levantar a los cielos el cajón del héroe Joaquim Nabuco. La obra fue encomendada por el estado de Pernambuco para el escultor italiano Giovanni Nicoline (1911), y montada por Renato Boretta (1914).

EL TRABAJO, siglo XX. Históricamente, el estado de Pernambuco tuvo su economía calcada en el cultivo de la caña de azúcar. Dentro del realismo moderno, el bajo relevo describe la saga de la familia pernambucana en la vida rural: se ve el cansancio, el cargamento, la molienda de la caña, la usina y la mujer cuidando a los hijos.

SEPULTURA CON ESCUDO, siglo XIX. Sepultura simple ostenta, en la parte de arriba, la representación de una urna funeraria. El gran destaque está en el epígrafe que consagra todo el tronco de la familia de Gaspar de Menezes Vasconcellos de Drummond y en los adornos de gran cuidado artesanal. Fijarse en: la hoz, la calavera, el reloj del tiempo, el escudo, las ramas y hojas estilizadas.

CAJONES FUNERARIOS, siglo XX. Ellas están dispuestas en filas, tanto en el sentido horizontal como vertical. Surgieron para resolver el problema de espacio físico del cementerio y como una manera de atender a la necesidad de personas con menos dinero. En la parte interna, cada cajón tiene un modo particular de componer sus objetos devocionales, que pueden traer retratos, santos, floreros y flores.

SANTA DOROTEA, siglo XIX. Observar los símbolos escatológicos contenidos en el pequeño rectángulo que direcciona la frente de la sepultura. Santa Dorotea, mujer clásica en posición casi de rodillas sobre el banco, reza, cargando una pira y un libro. Ella está acompañada por el guardián del hombre -el perro.

EL COMENDADOR, siglo XIX. El estatutario Germano Salles, de Lisboa, fue responsable por el proyecto del túmulo monumental compuesto de bases sobrepuestas, bien ornadas. En la parte de arriba, hay una alegoría en tamaño natural, que nos remete al local de belleza clásica. Él fue encomendado por la familia del Comendador Manoel Bernardo da Silva.

URNA FUNERARIA, siglo XIX. Imagen convencional de un sarcófago en miniatura. Adviene de la influencia griega y romana. La parte de arriba muestra cuidados especiales: está ricamente adornada con hojas y flores, tratándose, incluso, de una verdadera caja de regalos, que guarda bellas reliquias. Fijarse en los pies, que representan patas de león estilizadas. Túmulo de la familia del Comendador José Ramos D’Oliveira.

BARONES DE MECEJANA, siglo XIX (1878). El gran destaque de esta sepultura noble y monumental son las estatuas genuflexas de la Baronesa y del Barón de Mecejana, realistas, en tamaño natural, hechas en Italia, en mármol de Carrara. Ellos están orando por los hijos Irineu y Maria Cristina. La superposición de los bloques tetraédricos adviene del partido arquitectónico egipcio -mastaba.

SEPULTURA-CAPILLA NEO ROMANA, siglo XX. La familia de Othon Bezera de Mello optó por una construcción moderna, que fuese réplica de una producción estilística romana compuesta por columnas, frontones triangulares y bustos de los familiares fallecidos. Fijarse en el bajo relevo instalado en la lateral de la capilla, que se parece a un nicho en mármol blanco.

MONUMENTO MASÓNICO, siglo XX. En muchos cementerios brasileños el orden masónico dedica monumento colectivo a sus miembros. En la mayoría de los casos hay una apropiación de elementos arquitectónicos egipcios y romanos. Compás con el escuadro: símbolo masónico obligatorio.

IDENTIDAD REGIONAL, siglo XX. La sepultura capilla fue construida según los parámetros de la arquitectura moderna: construcción rectangular, monumental y con formas simplificadas. La atención se vuelve para las esculturas alegóricas de bronce (la ley, la virtud, la historia, la justicia) y para la escultura de cuerpo entero de Agameron Magalhães.

MONUMENTO DE LA MARINA DE BRASIL, siglo XX. EL sepulcro capilla busca la monumentalidad modernista al instalar grandes pilares en las laterales de la capilla, apropiándose de valores del arte neoclásico.

SEPULTURA ECLÉTICA, siglo XIX. La sepultura alta está encimada por un monumento largo y estrecho, alto, que se asimila a una pirámide de base cuadrada. Los adornos-piras, las cruces y volutas tornan el sepulcro más leve.

BORGES, Maria Elizia. A estatuaria funerária no Brasil: representação iconográfica da morte burguesa. São Luís. VII Abanne: G’t Antropologia da Emoção, Edições do GREM, 8, 2004, CD-Room.
VALLADARES, Clarival do Prado. Arte e sociedade nos cemitérios brasileiros. Departamento de Imprensa Nacional, Rio – Brasília, 1972.
MENEZES NETO, Jose Maria freire; OLIVEIRA, Débora Virginia Ferraz de; PEREIRA NETO, Marcelino Henrique; SILVA, Kenya Viegas da; VASCONCELOS, Talitha Lucena de. A evolução histórica e os fatores sócio-econômicos da (re)produção do espaço no Cemitério de SantoAmaro e seu entorno, Recife-PE. São Paulo. I Encontro da Associação Brasileira de Estudos Cemiteriais, 2004, CD-Room.

Sitios de internet:

//www.recifeguide.com/brasil/informacoes/historia.html (Acceso en 12 de diciembre de 2005).
//www.sincep/com.br/historias/25/asp (Acceso en 12 de diciembre de 2005).

Créditos

Coordinación de pesquisa: Maria Eliza Borges
Creación del sitio: Catu Design, 2008
Pesquisadora del CNPq/Pibic: Adriana M. Gianvecchio Carvalho
Fotografía: Maria Elizia Borges, 1995
Añadido en 2005

Contactos:

maelizia@terra.com.br
Cementerio Santo Amaro, Calle do Pombal
Teléfono: (081) 2220-6104